老少爺門兒們耳熟能詳?shù)?ldquo;制服誘惑”中，誘惑你的哪里是制服，但制服在其中所增加的征服感也功不可沒。那么，在一本正經(jīng)的世界里，制服本身有多大誘惑？

為何制服總是泛濫

即使從全世界范圍來看，中國2009年國慶閱兵萬人同步的澎湃之勢也是所有制服群體的巔峰。作為國家主義情感的咖啡因，余音繞梁十年不絕。不過，制服之所以成為任何軍隊和準軍事職業(yè)不可或缺的元素，卻不是只為表演。它的最典型含義是標(biāo)記穿著者被政權(quán)賦予的合法掌握強大殺傷力或行使一定社會強制力的特權(quán)，穿著者則因此以國家保衛(wèi)者身份獲得尊崇，或以正義守護者身份受到社會敬畏。穿著者具體是否勝任或為社會滿意是另一回事，制服至少在抽象意義上塑造了這個形象。

尊崇和敬畏是社會普遍向往的稀缺資源，更不用說強制力可能尋租的實際利益，因而，除了個體在體制內(nèi)爭取權(quán)力，在群體層面上，欲獲取這些資源和利益，“一張皮”的作用舉足輕重。雖然“皮”的背后應(yīng)當(dāng)是法律的授權(quán)，可是相對于旺盛的需求，這種授權(quán)實在供不應(yīng)求，難免渾水摸魚。結(jié)果，對真正得到全面權(quán)力保障的海關(guān)、工商、稅務(wù)、質(zhì)檢、衛(wèi)生監(jiān)督等行政執(zhí)法機構(gòu)，制服更像是一項多余的福利，倒是從城管、協(xié)警到停車收費員和小區(qū)保安等可能授權(quán)不明、灰色空間巨大的邊緣地帶，制服成了必需品。

在形式上，這張“皮”的外觀自然會從正規(guī)軍、警兩個嫡系標(biāo)準版本開始延伸和模仿。因而每次正規(guī)軍、警大換裝后只需數(shù)年，總會有一些鄉(xiāng)丁、團練式的“臨時工”與“羽林郎”、“錦衣衛(wèi)”們魚目混珠，共享威儀。與偽造和冒充者不同，這種權(quán)力標(biāo)記的擴散多少都有基層政府或相當(dāng)?shù)臋?quán)勢認可。對這種借權(quán)、借威的強大需求，軍警換裝后必然出臺的嚴肅新制服生產(chǎn)和使用制度的法規(guī)往往無法抵擋。即使常服管理嚴格，迷彩服仍是個好機會。

更無法阻擋的還有借制服追求尊崇和自豪的需要，因為這種需求往往簇擁在“祖國”的名義之下，不便非議。2014年國慶前北京市一些高校的國旗護衛(wèi)隊舉行會操，就再次上演了這樣的凌亂游戲。雖然國旗和學(xué)生是真貨，但學(xué)生們身上包括現(xiàn)役07式軍服在內(nèi)的國家武裝力量外觀卻沒有任何授權(quán)，只是因目的崇高而無人追究而已。

到了北京某游樂場的兒童職業(yè)體驗項目就更過分了，孩子們居然親身體驗起了“開國大典”。誠然，西方歷史愛好者也扮演華盛頓、林肯再現(xiàn)某些莊嚴場面，但北京這些娃娃們顯然沒有復(fù)刻歷史的能力，這不過是將愛國COSPLAY化而已。當(dāng)然，也有父母甘為社會基石，讓自家孩子穿上七長八短的警服甚至城管制服，從小體會強力機關(guān)捍衛(wèi)美好生活的責(zé)任。